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lunes, 3 de julio de 2017

Contextualismo ético y relatividad de la justicia (2)

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Contextualismo ético y relatividad de la justicia
Por Enrique López Castellón

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««« IV »»»

Para terminar, si la justicia es relativa al contexto social, cabría esperar que los comunitaristas nos ofrecieran un significado preciso y unitario de «comunidad». Sin embargo, quien pacientemente rastree en los excesos retóricos de sus obras se llevará una profunda decepción, pues no encontrará una descripción o referencia coherente que permita establecer un denominador común entre los autores más representativos. Irónicamente cabe decir que los comunitaristas no disponen de un significado compartido de «comunidad». Sus esfuerzos se dedican más a criticar las insuficiencias de las asociaciones voluntarias del liberalismo que a elaborar un concepto definido de «comunidad», cuyos ejemplos descubren en la historia: la polis ateniense, los monasterios y aldeas medievales o la Inglaterra isabelina, olvidando, naturalmente, las teocracias de Ginebra o de Boston, que reglamentaron minuciosamente las vidas de sus miembros. Y es que lo que los comunitaristas buscan no es una reproducción del pasado, sino su éthos en el presente (lo que Marx llamaba Gemeinwesen), en el que todos sus miembros participen de una comunidad orgánica que potenciaría al máximo la vida en común y absorbería plenamente a los individuos sin privarles de su individualidad . Este objetivo recurrente de los comunitaristas trata de combinar la comunidad con la autonomía individual, lo que Charles Taylor ha descrito como el objetivo hegeliano de unir la autonomía radical kantiana con la unidad expresiva de la polis griega (1975, pp. 388 y 427), esfuerzo de resultado dudoso ante la imposibilidad de mantener un concepto fuerte  de comunidad sin poner en peligro la autonomía, máxime cuando, como se ha dicho, se sitúa el valor en la primera y se diluye el reconocimiento público de los derechos civiles y políticos básicos de los individuos, cuyo reconocimiento y respeto representa la razón de ser del Estado liberal.

Contextualismo ético y relatividad de la justicia (1)

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Contextualismo ético y relatividad de la justicia
Por Enrique López Castellón


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««« I »»»
El hecho de la «construcción social» de la personalidad individual y el de la construcción histórica de las sociedades parecen implicar que no existe un punto de Arquímedes separado e intemporal sobre el que pueda levantarse una teoría moral y política universal. Abandonando este inútil empeño de la Ilustración, buscando aliento filosófico en Aristóteles, Rousseau, Hume y Hegel y criticando -a veces injustamente- a Kant y a Rawls, los actuales comunitaristas reclaman el reconocimiento de la contextualidad de la verdad y de la justicia rechazando la eficacia racionalizadora de un supuesto sujeto abstracto (el yo cartesiano o kantiano) o de un sujeto colectivo (el espíritu, la especie) que despliegue sus potencialidades en la historia (KYMLICKA, 1988). De este modo se toma conciencia de que la verdad de una proposición o la justicia de una norma sólo pueden establecerse sobre la base de un sistema conceptual y axiológico compartido, existiendo además una pluralidad irreductible de esquemas teóricos que cierra el paso a una metateoría unitaria que superando la diversidad de los contextos permita asentar pautas de conducta universalmente aplicables al margen de la especificidad de las circunstancias histórico-sociales (WOLF, 1992, p . 786). La queja de los comunitaristas arranca también de la fragilidad, desarraigo y desorientación de la identidad del individuo que vive en sociedades culturalmente plurales y sometido por ello a pautas de conducta diversificadas y aun contradictorias (OLDENQUIST, 1982). De ahí que el movimiento comunitarista solicite una mayor homogeneidad cultural y trate de introducir cambios en el discurso público yen nuestras propias organizaciones sociales o al menos de recuperar ciertos bienes colectivos que aún estarían a nuestro alcance (SANDEZ, 1982).

domingo, 25 de septiembre de 2016

Calistenia, "mens sana in corpore sano"

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La palabra Calistenia proviene del griego 'kallos' (belleza) y 'sthenos' (fuerza). Se trata de conseguir sintonizar la fuerza y agilidad con la belleza rítmica y estilística de un cuerpo en movimiento.

Street Workout for Spartans Tarraco in Calafell. Project by Microarquitectura. Wikipedia.

miércoles, 23 de marzo de 2016

Liberalismo, comunitarismo, cultura y multiculturalismo

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Liberalismo, comunitarismo, cultura y multiculturalismo
por Jaime Fisher

Se cuestiona en este artículo la validez lógica y la pertinencia práctica de considerar las culturas y la diversidad cultural como sujetos de derechos políticos especiales. Se plantea un panorama general de las diferencias fundamentales entre el liberalismo y el comunitarismo en relación a la postura y reclamos del multiculturalismo normativo.


domingo, 28 de febrero de 2016

La evolución de los Impuestos


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Para progresar desde la situación actual de la injusticia social y desigualdad mantenida por los sistemas contemporáneos de impuestos, es hora de que los impuestos evolucionen.

Una reforma fiscal innovadora puede evitar toda una serie de problemas que surgen con el uso de la política fiscal. Un cambio en la carga fiscal desde capital y el trabajo, hacia una captura de ingresos no gananciales provenientes del aumento del valor de la tierra tendría efectos estabilizadores que impedirían las burbujas de precios de la vivienda, y no sería inflacionaria como suele pasar con ciertas reformas fiscales. También evitaría los problemas de tratar de estimular la economía mediante préstamos o a través de recortes en los servicios públicos del gobierno, como la imposición fiscal global no está reducida, sólo la carga de impuestos resulta redistribuida.

Empoderamiento de la comunidad


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La regeneración rural y urbana y la provisión de infraestructura pública son aspectos del desarrollo económico físico.

La Fundación Henry George no sólo se ocupa de engendrar un crecimiento económico sostenible; también ponemos a las personas en el corazón de la economía. El trabajo de las principales corrientes económicas a menudo se abstraen a un nivel tal que se olvidan de que la gente son personas y comunidades, y no sólo partes de una mítica máquina económica, donde las únicas preocupaciones son la continua producción y el consumo.

domingo, 26 de julio de 2015

Fernando Scornik: La apropiación privada de la renta del suelo

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Para suprimir un mal sólo hay un medio, suprimir su causa. Para extirpar la pobreza, para convertir los salarios en lo que la justicia ordena que sean, la plena ganancia del trabajador, hemos de sustituir la propiedad individual de la tierra por la propiedad común de la misma. Ningún otro medio llegará hasta la causa del mal, en ningún otro medio radica la más leve esperanza.


miércoles, 10 de junio de 2015

Comunitarios: ni liberales, ni conservadores

“COMUNITARIOS: NI LIBERALES, NI CONSERVADORES”
Autores: Sergio Micco y Eduardo Saffirio
Santiago de Chile, enero de 2014.
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INTRODUCCIÓN

Nuestra filosofía política supone ubicarse entre las dos propuestas sociales extremas en boga hoy día. Una de ellas es la liberal individualista y la otra la socialconservadora, que surge como reacción a los excesos de la primera. Es decir, no sólo basta con criticar el consenso neoliberal, pues se corre el riesgo de caer en una pendiente conservadora, así como tampoco basta la mera denuncia. Lo que se requiere es asumir la principal crítica no marxista del liberalismo contemporáneo: el pensamiento comunitario. Este lo bebemos por cierto en el neotomismo de Maritain, pero también en el existencialismo cristiano de Mounier y en las nuevas vertientes anglosajonas del comunitarismo de Michael Walzer, Charles Taylor, Amitai Etzioni y Alasdair Mac Intyre.

miércoles, 15 de abril de 2015

Volver a la comunidad política

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Desde un punto de vista psicológico todo ser humano desea comunicarse y ser aceptado y reconocido por los demás. En este sentido ese anhelo de comunidad expresa la condición del hombre por participar en los propósitos y proyectos con los que se ve identificado y donde cumpliendo sus funciones como miembro de dicha comunidad se vea reconocido y valorado por el conjunto.