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domingo, 12 de febrero de 2017

La creación de dinero, por José A. Marina

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Te he dado algo y estás en deuda. Ya me pagarás cuando tengas algo que yo necesite. [...] Los documentos mesopotámicos y egipcios muestran que la invención del crédito precedió en miles de años a la invención de las monedas.

The moneychanger and his wife (1539), Museo del Prado, Madrid, por Marinus van Reymerswaele. De Wikipedia.

miércoles, 8 de febrero de 2017

Zwolinski: La Renta básica ayuda a "proteger la libertad"

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Zwolinski: La Renta básica ayuda a "proteger la libertad"
 Entrevista de Tyler Prochazka

Uno de los defensores libertarios más visibles de la Renta básica es el Dr. Matt Zwolinski. Zwolinski es profesor de filosofía en la Universidad de San Diego y ha escrito extensamente sobre el argumento libertario para la Renta básica.

En mi entrevista con Zwolinski, dijo que un Renta básica "puede ayudar a proteger la libertad de ciertas personas vulnerables", aunque reconoce que debe haber una compensación debido a la naturaleza coercitiva de los impuestos.

Zwolinski también desecha algunas de las objeciones libertarias comunes a la Renta básica, en la que arguyen que es una moral difícil de vender, dado que demandar un impuesto para ayudar a los pobres es indistinguible de un ladrón que se roba a sí mismo.

"Creo que existe un argumento moral, basado en la libertad y en una teoría correcta de los derechos de propiedad, que justifica alguna forma de redistribución económica", explicaba.

Para aquellos libertarios que piensan que la Renta básica los descalifica del sello libertario, Zwolisnki apuntaba que esto no tiene mucho sentido, ya que muchos pensadores libertarios a lo largo de la historia han abogado por el enfoque de Renta básica universal (RBU).

"El libertarismo es y debe seguir siendo una gran alianza", reseñó Zwolinski.

sábado, 17 de diciembre de 2016

Una solución de equilibrio, la Renta básica incondicional

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Cuando uno habla de la Renta básica incondicional puede notar varias reacciones, desde el mohín de desprecio o sorna de los liberales y conservadores, hasta la indulgencia escéptica (quiero y no puedo) de los diversos socialismos.

martes, 15 de noviembre de 2016

Los males del progresismo y la Renta básica

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La socialdemocracia y el liberalismo llevan muchísimo tiempo con la cantinela de que poco a poco, paulatinamente, "sin prisa pero sin pausa", se va consiguiendo eliminar la pobreza y elevar a un estado de bienestar a toda la población.

Yo no niego que esta promesa de progreso pueda llegar alguna vez (aunque al ritmo que van, me permito dudarlo), el problema es que, de una forma u otra, es demasiado tiempo. Son muchas generaciones las que han caído, destrozadas por la miseria y la pobreza, muchas personas que sin oportunidades no han podido aportar lo que podrían haber tenido de valiosos para la sociedad. Porque, no nos engañemos, en la miseria y en la pobreza es donde radica la ignorancia más contumaz e incorregible, la más reaccionaria, donde obedecen al mejor postor o se venden por cuatro duros, ahí reside el relativismo moral más atroz, donde sobrevivir es lo primero, no importa cómo y la violencia acampa a sus anchas. Son, ya lo sabemos, históricamente, la carne de cañón de las sociedades.

miércoles, 17 de agosto de 2016

David Graeber: La Deuda. Los primeros cinco mil años

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LA DEUDA, LOS PRIMEROS 5.000 AÑOS
por David Graeber

Lo que sigue es un fragmento de un proyecto mucho más grande para el estudio de la deuda y el dinero de la deuda en la historia de la humanidad. La primera e irresistible conclusión de este proyecto es que al estudiar la historia económica, tendemos sistemáticamente a ignorar el rol de la violencia, y el papel absolutamente importante que juega la guerra y la esclavitud en la creación y formación de las instituciones fundamentales de lo que ahora llamamos “la economía”. De hecho los orígenes importan. La violencia puede que sea invisible, pero permanece inscrita en la lógica misma de nuestro sentido común económico, en la propia naturaleza aparentemente evidente de instituciones que simplemente no podrían existir fuera del monopolio de la violencia –pero también, la amenaza sistemática de violencia– mantenida por el estado contemporáneo.